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回来了
2010-11-13
回来了。20101113
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张天潘:现实永远比游戏来得惨烈 - [风过耳]
2010-09-17
14日，一款名为《钉子户大战拆迁队》的小游戏迅速红爆网络。游戏开始后，不断有拆迁人员冲向“钉子户”的楼房。玩家每打倒一位拆迁人员，可获得相应的金币奖励。游戏共有六个常规关卡和一个生存模式关卡，随着关数增加，难度也越来越高，会不断出现新的拆迁队。（9月15日《新快报》）
这几乎可以说是最具中国特色的一款游戏了。很多人可能会批评它的暴力取向，而且把一件很严肃的社会问题娱乐化了。但是我们更应该看到，这种娱乐化正是出于一种对现实的最无力的反抗，也戳刺了在这个时代下渺小的我们的心病。
每每一个大片引进，我们都能够想象力丰富地联想到当下的社会现实，比如《飞屋环游记》、《阿凡达》，都被视为与拆迁有关的，其中《阿凡达》还被认为是史上最牛钉子户VS史上最惨强拆队之间斗智斗勇的故事。因此类比，《钉子户大战拆迁队》也仅仅只是一款毫无想象力的现实主义的游戏而已，只是被这个魔幻的现实附上了一层传奇色彩。而这其实也启示我们，只要一个作品中能够个接地气，把现实照进剧情，就能成为一部叫好的作品。
事实上，游戏都是现在的再现，比如一家六口齐上阵，还有那些“武器”如丢燃烧瓶、丢拖鞋、丢爆竹、射弹弓，无一不是照搬自现实。而这种“武器”的使用，其实更是拜拆迁方所赐的，只是自卫之用，是他们把人民逼上了战争。拿最近的例子来说，我们看到，江西拆迁自焚者案中，拆迁执行人员发出“你们今天不拆，明天怎么死的都不知道”的恐吓；还有杭州下城区“下城党建网”一条消息这样写的：打一场人民战争……戳破别有用心人的意图，特别要注意防止反政府、反社会个别势力的非法活动，充分发挥街道、社区的战斗堡垒作用。这些几乎令人闻风丧胆为之色变的语言，难道不比上述的自卫武器来的更加暴力与恐怖吗？
面对这个神州大地此起彼伏的拆迁事件，让我们深深地感到，世间总有一种恐惧的力量，让我们无力前行。也终于才明白任何的故事（由事故变形而成）都没有现实来得“精彩”。而通过这些故事，还能切身感受到，在我们每一个人的身边，好像时刻都有一台收割机，在等着收割我们所剩无几的一切，时刻有一种力量，在虎视眈眈着我们为数不多的权益。
而这个游戏的进程也隐喻着当下现实的要害：抵抗拆迁的难度越来越高，会不断出现新的更强大的拆迁队，然后让抵抗者付出更惨痛的代价。正如微博上网友所说的：唐福珍自焚后，再有自焚就很难引起媒体兴趣了。这次江西宜黄是因为有三个人自焚，另加跳楼，另加官员见死不救还不让人自救。每一次极端事件被报道后，都抬高了同类事件报道的门槛，也更徒增了我们难以言状的绝望与无安全感。
因此，这款《钉子户大战拆迁队》的小游戏在网络爆红，正是这个时代的剧痛在生动地发作。而且更为难过的是，或许也只有在虚拟的游戏中，我们才能一次次地痛击那些前来收割我们所拥有的可怕的人，现实中我们都孱弱得无力自保，这才是游戏背后真正最令人匪夷所思的沉痛隐喻，也让我们意识到真正的现实永远比游戏来得惨烈。
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每年农历的七月初七日，谓之“七夕节”。知道么？它可不光是牛郎织女一年一度相会的日子哟！
它有许多别称：双七，重七，香日，巧夕，兰夜，星期－星期？和我们现在所说的意思相差十万八千里呢！
没见过哪一天会聚集了这么多的节日：
它是晒衣节。这一天，各家各户纷纷翻出家里的衣物晾晒。富户们自然是绫罗绸缎，光彩夺目。而穷小子名列“竹林七贤”的阮仲容（阮咸）也把几条“犊鼻裈”（粗布短裤），用竹竿穿了晾在院子正中。旁人看了奇怪，他说：“未能免俗,聊复尔耳!”－我是很俗气哦，不过大家都这么俗气，我也就随大流俗气这么一回吧！
它是晒书节。《世说新语》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，曰：‘我晒书。’”别人晒书，这家伙晒肚子！满腹诗书的典故是从这里来的么？
和书有关的，它是魁星的生日。魁星掌握天下文柄，读书人一生的幸福都靠他了。所以这一天自然要拜一拜。
它还是“少女节”、“女儿节”。女孩们聚在一块儿吃巧果，比技艺，拜织女，希望自己心灵手巧，希望自己姻缘美满。
出嫁的姑娘就不过这个节日了。在广州新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式，初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
所以，说七夕是情人节，也还有一定道理。
这一天又是儿童节。“倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣……内庭与贵宅皆塑卖‘磨喝乐’，又名‘摩罗孩儿’……”（宋吴自牧《梦粱录》）小孩子们手拿新鲜荷叶，模仿“摩睺罗”，做出各种好玩的样子。
知道七夕是“七姐诞”，织女的生日，也就可以理解为什么偏偏把“七月初七”定为牛郎织女鹊桥相会的日子了。这一天，女孩们唱道：
“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”
她们不管双星一年一度的相会是不是要抱头哭个没完－相会是好事，不是吗？是好事就该高兴心情愉快，心情愉快了自然有求必应啊。似乎从来都没有人认为牛郎织女是哭哭啼啼的，大家也都在这一天为他们庆祝为他们高兴。
看这一天的所作所为，真让人感叹，天上不及人间忙。人们有各种各样乞巧、验巧的方式。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 喜子，也就是一种小蜘蛛。到了五代和宋，也还利用蜘蛛结网来验得巧与否。南北朝人看是不是结网了，唐朝人看网线的稀和密，宋朝看网圆不圆正不正。这些古人，不会把织女当做蜘蛛精了吧？
除了用蜘蛛外，还有一种，叫做“投针验巧”。《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
这样看来，七夕又很像是“劳动节”了。
热闹是热闹，这些可都是很久很久以前的事情了，千年百年，唯见月圆月缺。月缺还能圆，有些东西没有了，就永远没有了。
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（美）卡尔·桑德堡:思绪之束 - [落雨心事]
2010-08-16
我想起了海滩，田野，
眼泪，笑声。
我想起建造的家——
又被风刮走。
我想起聚会，
但每一次聚会都是告别。
我想起在孤单中运行着的星星，
黄鹂成双成对，落日慌乱地，
在愁闷中消隐。
我想要越过茫茫宇宙，
到下一个星球去，到最后一个星球去。
我要留下几滴眼泪，
和一些笑声。
(申奥 译)
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盛超：在郭德纲事件中媒体有失公正 - [风过耳]
2010-08-07
经济观察网 评论员 盛超 郭德纲徒弟打人的事情，已经沸沸扬扬在媒体上吵了好几天。全国媒体风起云涌，从开始到现在，没有上百家也有几十家在跟进了。草草看下来，媒体上的声音基本都是指责郭德纲的骄狂傲物。所谓众口铄金，积毁销骨。有人说，老郭这次危了。而郭德纲则通过网络将自己的观点传播开来，全然不管传统媒体的抨击。大有你自八面来，我只一路去的架势。
老郭是不是危了，暂且不说，作为一个在媒体工作的人，我先来说说媒体在这次事件中扮演的角色是否公正。
全国媒体铺天盖地的指责，为的是公理还是私利？如果为公，即便说郭德纲纵徒伤人，又在舞台上口出狂言有辱媒体同行，但从过程到结果到伤害程度上说，都罪不至罄竹难书的地步吧；如果为私，借着批郭不管是要赚一些眼球和点击，还是泄以前的私愤，都是在滥用媒体的话语权。
在我看来，媒体之所以被人们看重的原因有三个：对权力和财富的监督、运用话语权进行快速大面积的信息转播、客观公正的传播信息。三者缺一，那媒体的公信力和重要性就会大打折扣。
随着互联网上社交网络平台的兴起，媒体的话语权逐渐分散，“全民记者”“公众监督”成为可能。笔者认为，在当下媒体最重要的价值应该体现在“客观公正”上。
审视一下媒体在郭德纲事件中扮演的角色，我认为是有失公正的。
首先，冲突由调查圈占绿地而起，郭德纲说绿地是开发商许诺给他的，这一点到目前为止没有看到媒体去查证；其次，郭德纲指责网上传播的照片是邻居家而非自己家，这一点北京台没有举出反证也没有加以说明，跟进媒体也选择略过；其三，记者的监督权和公众的知情权不应成为私入民宅的理由，同样也没有媒体指出这一点。媒体的报道中，以上三点统统跳过，只看到郭德纲纵徒打人，口出狂言，便铺天盖地的指责郭德纲江湖匪气，这有失公正。至于说郭德纲“三俗”应被封杀则与此事无关，有人借题发挥而已。
我们常说媒体是喉舌。媒体是什么的喉舌？公理而非私利，而公理必须建立在公正的基础之上，这是媒体传播与个人传播最根本的价值区别。在监督权和话语权已经和公众共享的今天，媒体应保持客观公正的态度，谨慎扮演自己的角色。
转自：http://news.ifeng.com/opinion/society/detail_2010_08/07/1904518_0.shtml
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单福山:中国的国民待遇是什么？[转载] - [风过耳]
2010-07-05
突然想到“国民待遇”，查了下其它国家的国民待遇，好像有许多国家，只要你具备他国公民身份，你就可以享受“国民待遇”，诸如：免费义务教育、免费就医、最低生活保障及老有所养等等等。而在我国，虽现在也有了九年义务教育，医保、养老保险、最低工资标准……但这并不是“国民待遇”，而是部分国民待遇。也就是说，只有当你获取了一定的权力，方能享受一定的待遇。
我不知别人是否与我有同感，面对现已经获取的“国民待遇”，诸如义务教育、医保、养老保险、房补、最低工资标准及农村的粮补等等等，许多现行的“国民待遇”你若去享用，你就得放弃舒适，准备过紧日子——也就是说，要想在中国获得“国民待遇”，你就得有心理准备，一切皆为最低标准……是不是这个理，还请诸位自己去思考。
当然，我深知中国地大物博，十三亿人口的中国还属于第三世界经济欠发达国家，即便政府有心提高“国民待遇”，也没这实力让国人均等地享受这“国民待遇”……而政府，许是深知国人的这番理解之心，方一直这么强调着。哪怕是在改革开放三十年后的今天，哪怕国家外汇储备成了世界第一，中国已逐渐显现它能成世界经济危机的“救世主”之际，政府都丝毫没去想想如何改进这方面的政策，让国人也能分享改革开放的成果，真正自豪于我是中国人，享有中国人的“国民待遇”。
常看媒体，知如果政府少公费吃喝、少公务用车、少公费旅游，所节省下的钱足以给全体国人一项“国民待遇”；再就是近些年来的招商引资，政府让利外商，出发点是好的，但在利润的分配上，是不是侵占了百姓的利益？许多外商投资中国获取了巨大的利益，国家也在此项投资中获取了巨大的税收，独独就业的百姓，辛勤劳作换得的却是最低工资。相比较而言，能挣工资比不挣要强。但这挣的钱，特别是在改革开放三十年中，工资的增长不如物价的上涨，这合理吗？深层次看富士康出现的十三跳，这里面的疏失，不就是一“国民待遇”上的问题吗？……我不知我从媒体获取的资讯是否正确，说美国工人如果待遇太低，他们会放弃工作，直接去领他的失业救济金……而在中国，特别是那些从农村出来的打工仔，他们有这权利吗？政府一边依靠这些打工仔在外商投资企业获取了巨大的税收及出口创汇，一边却熟视无睹这些打工仔被外商剥削（我这只是想说外商正是算计着利润最大化，才能扩大再生产，更好地发展与生存），这样的政府行为，是不是与外商成了一伙，而非我们的政府呢？
显然，政府在外商与打工仔之间应站在打工仔一边，维护打工仔的合法利益。外商不能给予打工仔的，政府就要从此项目的引进，及以后所获取的利润中分杯羹给这些打工仔（就好比出口退税一样，大凡在外企工作的国人，政府也相应地给予他们一定的补贴，以补外企员工与本国员工同工不同酬的待遇）。再拿富士康事件为例，当台商给工人加薪影响到他的成本核算，不得不考虑搬迁之时，作为地方政府，深圳市政府就得考虑到是拿出一部分利润所得补贴工人好，还是就这么让富士康搬出深圳好？而国家，你也得考虑当外商投资与国人的底薪发生矛盾，难以调和之时，你国家该出面做啥？写“国民待遇”，其实我想说的就是这会，国家应该出台“国民待遇”的政策，还利于民，让全民共享改革开放的成果，再别国富民穷，墙内开花墙外香。特别是现行的许多政策，若还停留在改革开放初期，不与时俱进，就要改之，修之，尽早地让它成为全民可遵守，可依靠的“国民待遇”。
最后，我想提醒各级政府，千万可别小看了这“国民待遇”。正是因我们国家没这国民待遇，才使得许多拔尖人才旅居海外，有点本事就出国成了它国的“绿卡”公民；也正是我们国家没这国民待遇，才使得众多人全都一切向钱看，不择手段到贪赃枉法、损公肥私、胆大妄为……试想，如果国民待遇有了，各项福利制度健全了，社会丑陋的一面是不是就有可能会减少呢？再就是如果国民待遇完善了，落实了，后顾之忧消除了，这国家的人民是不是就可以静下心里，真才实学了呢？这就如一日的三顿饭，如果有人送饭到你家，你是不是可以省下做饭的时间，干点别的呢？而若没人给你送饭，你只能花费一定的时间为肚子而劳作……国民待遇其实也是这么个理，一旦国家制定了国民待遇，全民都享有了这样的待遇，势必会有更多的人将心思放在提升国民素质、增长知识、真才实学地为国家做贡献上，而这，不也是一种双赢，何乐而不为呢？
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宋之的:一九三六年春在太原 - [忆华年]
2010-03-26
今日上网，忽然看到一则奇闻：江苏睢宁将民众分为4个等级 "良民"将获优待。“良民”，“良民”，一下子把我引到久违了的“好人证”上来了。思旧的情绪渐渐浸淫，徐徐展开这篇曾经的经典，不知今夕何夕啊！
一、
春被关在城外了。
只有时候，从野外吹来的风，使你嗅到一点春的气息。很细致，很新鲜，很温暖，并且很有生气。在这种感觉里，你可以想到，河许已解冻了，草已经发芽了，桃花也在吐蕊了吧！
但我却出不了城。
一整天，我所看见的，是灰色的墙，灰色的土，和穿着灰色衣裳在街头守望的兵。我气闷而且窒息。连行动也被强度的限制着了。出城。要通行证；到街上去，要好人证。并且七点钟已经开始戒严了．为了免掉那些灰色同志对你取攻击式，端起枪来，并且对准你的脑袋，我只好一个人关在屋子里。而我的屋子，又恰巧临着街。一整夜，我全听见扳枪栓和喊“口令”的声音，这在深夜里，特别加重了恐怖的氛围。二、
同事间已经有人配着“好人证”来上课了。
他们，多半用别针把那证别在前胸上，很象一块招牌。因之，休息的时候，大家就开着玩笑：
“禁止招贴！”老吴指着老孙的前胸说。
“零整批发！”老孙回答一句。
“大减价三十天！”
“此处禁止小便！”
大家全哄笑起来。
“好人证”分五类，象花生鸭梨瓜子那样的把人也鉴别了货色。譬如我。因为没铺保，虽说有职业，有乡友保，也只得一个三等货，椭圆形，勉强允许居留。至于我的厨子，却是地道的一等货，把正方形的牌子是在胸前，对我也骄傲起来了。
我和我的厨子，竟差了两等。比起他来，我是次一等又次一等的好人——一我气闷……
他在厨房里又唱起来了。
“桃花江里是美人窝，美人窝里没有我！”
象说话似的，——这一等好人！
我听见他唱这歌，已经不止一次了。但这次，却异样的刺耳。在那声音里，我辨别出一种对我示威的意味。我应该更正他这坏习惯，一定要。
三 、
“新闻剪集”。
（“本报特讯”：昨日下午，有一小贩，行经南门大街，形色张皇，经巡行之警士检查，于帽沿内得铜元一小枚，察系匪探标记，方送军法会审处严惩云。）
这几天，检查行人似乎特别严了，那检查方法不免使我们时刻耽着心。帽子里夹着纸，或是口袋里放一个铜元的，全是匪的标记。这结果，是使人无论什么也要留点神。
太原的事，是素有“不彻底”的称谓的。譬如禁烟吧，不准吸鸦片，却能卖药饼。禁与不禁，只在一个名称。鸦片一名之曰药饼，就可以公开发售。被视为灵丹妙药了。但这次的****，却似乎是非常彻底的。在公安局公布的****目录中，不仅仅是张XX章XX那些三角形的五等货遭了殃，就连李阿毛博士也凑了数。凡白纸上写黑字的，大概是全有些危险的嫌疑吧！
我的厨子在他那好人证上，又有了新的花样了。把四方形的好人证镶了边，且蒙了一层绿色玻璃纸悬在胸前，就更显得与众不同。因之，在把饭端给我的时候。就特别在我面前停留了一小会，那意思，我很知道的。四、
“新闻剪集”．
（“本报特讯”：我军第xxx团，约一千五百人，于十九日夜，在灵石山侧驻扎。深夜中突闻集会号声，呜咽响起，军士不察，乃往吹号地点作紧急集合，不愿意被匪军包围，全部缴械。我团长XXX，见事不妙，遂自决身死。匪约一二百人，吹我军之集合号，预设狡计。其狡诈恶毒，有如此者。）
我特别怀念着春。倒也想去领通行证了。我需要疏散，整天关在屋子里，望着院内扬着沙尘，所有的思想和情感全麻木了。今天下课，我便把好人证仔细的别在左衣角上，用上衣的口袋作掩护，朝柳巷出发了。我预备去拍一个二寸照片，缴到区里转公安局去领通行证。
但是结果却不大好。才走到路口，一个灰衣的同志便截住了我。并且端着枪，象就要射击似的。
“站住！”
“怎么？”
“好人证呢？”
我默默的把那椭圆形的牌子从口袋里请出来，他便沉下了脸：
“以后不准放在衣袋里！”
染着一种浓烈的受了侮辱的感情，我却默默的走开了。
“天光”“科达”，所有照相馆的门前，全拖了一长串的人，拥挤着，家等候着买火车票似的。一个换一个。以至我却不能挤进照相馆的门。原来这些人也全是领“通行证”的。因为是公费照相，所以就特别拥挤。甚至有的人情愿在门前停留一整天，并且受到照相师的叱骂，也很高兴。
但我却被摒弃了。
路口的纸烟店虽然也竖着一块“领通行证登记处”的红纸招牌。象本店代理发行那样的，我却没有去登记。我是——只在街上徘徊。
非常的疲倦，非常非常的疲倦……五、
“新闻剪集”。（“本报特讯”：汾阳来客谈，汾阳西郊XX村，有娶亲者，当花桥进门时，迎亲亲友，均拥集呼唱。并大放爆竹，恰有一飞往前方之飞机由此经过，居高临下，窥望不真，认为有匪来扰。乃掷炸弹数枚，结果伤亡数十四，状甚凄凉云。）
好几天没开展览会了。
我的厨子突然跑来告诉我——他知道很多事。很多很多的事。
——今天又要杀人了。一共九个，其中四个是女学生。
不一会，他就跑得无影无踪了。那时间，正是下午一点钟，我想他大概是凭了他那一等好人的资格，到街道上去探望去了吧！我奇怪着这风俗，同时想起了旧小说里一些劫杀场的描写。
正是那样的描写，现在又复活在太原市上。
一说杀人，很多老太婆，小孩子，年轻的媳妇，以及有闲的男人，便从早晨起，守在街头了。人很多，有的且特别穿了新衣服，打扮得花团锦簇，象参与盛会那样的，等待着囚车。除了这些特定的守候人以外，囚车后面，随了军号的嘀嗒声，还拥挤着很多人。
英雄们劫夺杀场能够改装为变戏法的，卖艺的等等，停留在人丛中，据此看来，倒有些逼真了。
这杀人展览的风气，是颇使人感到一种狰狞的恐怖味道的。
和这“杀人展览”相对照的，还有一种奖励告发的条例，也是很容易激动存心厚道的人的悲愤的。凡告发者，立赏法币一百元。一百元且是法币，自可诱导许多人来上钩。但约来约去却发现了如下的一则新闻：
（“本报特讯”：山大被传学生XXX等七人。已于昨日讯明释放。缘山大有校役刘X者，惑于赏洋之厚。遂诬栽该生等有XX嫌疑。因以被传，经军法会审处严厉审讯之下，知刘X告发之情形，全属子虚，该生等已于昨日出狱云。）
接着这新闻，是要临时公布的死刑十二条之外，又添了一条：“告发人倘有诬栽等情事者，立即枪毙。”
但我想这已经迟了。在许多杀人的展览会下，就难免没有个把冤枉吧！至少，那七个学生的被毒打，是很使我们毛骨耸然了！
但今天，我的厨子却空跑了一趟，那几个女学生要被杀头等等，原来全是谣言。他仿佛是十分气愤的又在厨房里自言自语了。六、
“新闻剪集”。
（“本报特讯”：昨日距城三十里之西山土窑内，发生一大惨剧。缘近日流言所播，草木皆兵，西山居民，恐遭匪扰，均避于一土窑内，该窑年久失修，忽然坍毁，当场压死百姓七八，伤十一人，厥状极惨。）
“流言所播，草木皆兵”，这实在是太原市上最真实的写照，报纸上既天天在吹散着触人心魄的新闻，人嘴里又传说着一些怪奇，但多半是恐怖的消息。在这样的时候，也难怪正太车站上有人满之患，有钱的人纷纷离省了。不过倘把这般消息，和娶亲被炸那一段对照起来，就难免要使人发生一种猜想。土窑既可避难，想来也就有些坚实，断不会和那间就要突然坍毁，其所以突然坍毁的原因，也说不定又是“窥望不真”之所赐了。
可是城里这几天的恐怖空气，却也真使人嗅到死味了。谣言象火一样燃烧着，人们全彼此警戒着躲起来了。昨夜六点钟就戒了严。不仅是路上断绝了行人，并且有大批警车出动，据说是飞机场那儿出了事，有十几个带手枪的探子被擒获了。
这消息使得全城都颤栗着，连太阳似乎也变了颜色了。
幸亏这样，我的厨子算是一天没出门，只寂寞的在厨房里唱他那“美人窑里没有我”，不然，他也许又顺脚去海子边，眩耀他那一等好人证去了。七、
今天到学校里去，才听说那在飞机场被擒获的十几个人，原来却是到陕西去的教育考察团团员，这才大家全放了心。
但我的厨子，却又不知在什么时候，出走了。吃早饭，没回来，晚上下了课，还没有回来。
我带着极大的诅咒和憎嫌，下了最后的决心，心里想：“还是让他滚蛋吧，带着他的一等好人证！”八、
非常的意外，意外得使我惊愕了。
那厨子，到今天早晨我才知道，被抓到公安局去了。并且还——罚了五块钱。
为了说明这事，我特别剪下一段报，贴在下面：
“……绥署昨日公布：配带好人证，一：不准污毁，二：不准罩以任何布面或纸面，三：不得遗失，四；不得私授匪类。倘犯一二两款，处百元以下罚金。犯三四两款，处五百元以上罚金或死刑……”
我的厨子就是在这条例下被捉进去，回来的时候。好人证已没有玻璃纸，并且背又佝偻起来了。——我是多么的怀念春啊!
(选自1936年9月5日《中流》创刊号) -
下面的注释为:
这是民国时期的一个县政府的房子，房子前面是县长，摄影者孙明经问县长：为什么县政府的房子比学校差那么多？县长回答：刘文辉主席(时任四川省主席）下了令，如果县政府的房子比学校好，县长就地正法！
选自：鱼遇玉《给中华民国（1912-1949）找沉默记忆》http://www.tianya.cn/publicforum/content/no04/706778/10/0/10.shtml -
肖毛：永世流浪的哈尔滨人 - [风过耳]
2009-12-06
“站住！你是什么人？”天使长问一个站在天空门口的老头。
“哈尔滨人。”
“怎么死的？”
“我家起火了。”
“为什么起火？是本·拉登还是塔利班干的？”
“我的电褥子坏了。”
“为什么点电褥子呀？那玩意儿一点儿都不安全，就跟市场里奶制品似的，离它越远就越长寿。”
“已经是冬天了，暖气又太冷。”
“你们的供热由谁负责？”
“物业公司。”
“那你为什么不去找物业公司呢？”
“我找过了，可他们说——我们一直都在努力。”
“你怎么能相信那种广告词呢？比如说，吃了广告里宣传的那些药之后，我们的小天使和几个前黑手党全都上吐下泻的。可惜的是，天堂里总是有人上当，因为你们哈尔滨的药厂太有钱了，把广告贴得到处都是。你瞧，那里就有一张！”天使长指着天堂大门的左边门柱，门柱上贴着一张大广告，上面写着：“黑瓶的！越喝越不缺心眼儿！”下面则写着一行小字：“办证、卖枪，13855555555”。
“算了，废话少说，”天使长说，“在刚刚起火的时候，你为什么不试着灭火呢？”
“我家没水。”
“我多年前就听天堂里的东条英机说过，你们东二省有一条令人眼红的松花江，怎么会没有水吃呢？”
“物业公司不给供水。”
“为什么？是不是水源污染了？一个最近来到天堂的前克格勃——你知道吧，他是在汽车里被枪杀的，他的司机却没有死——对我说过，几年前，吉林人不小心把松花江水污染了，哈尔滨人又不小心让它漂流到俄罗斯去，差点儿引起了争端呢。”
“不，我们的江水现在倒没有那么毒，尽管它变得越来越浑浊。在我小时候，江里还有乌龟呢，如今都跑到岸上去了，而且横着爬，自称河蟹……”
“既然这样，物业公司为什么不给供水呢？”
“物业公司的人解释说，小区里的一家学校总是不关水龙头，为了惩罚那家学校，他们只好经常断水。”
“照这样说来，你应该去地狱。”
“为什么？我生前那么善良，从不做坏事……”
“住口！天堂里只收黄世仁之类的农民企业家，或者麦道夫之类的金融家，却不收你这样的窝囊废。”
于是，老头哆哆嗦嗦地来到地狱门口，求撒旦放他进去。听老头说完自己的死因之后，撒旦暴跳如雷：
“我还真没见过象你这样窝囊的！你去物业公司，自己把这件事摆平。不然的话，永远都别来见我！要知道，我们这里只收丹柯之类的勇士，或者哥白尼、伽利略之类的讲原则的人。”
老头没办法，只好来到物业公司。他们对老头非常客气，又是端茶，又请老头坐沙发，然后语重心长地说：“老先生，你的死，对你是一个有益的教训，因为它会使你明白很多道理。首先，假如你生一个有权有势的儿子，你就会住在夏威夷的别墅里，从不会感到冷。其次，假如你多买几桶我的亲戚推销的纯净水，摆在地板中间，遇到大火就可以自救。第三，你要是在生前举着锄头来到我们物业公司，见人就刨，你家的暖气管保热乎乎的，使你时刻享受洗桑拿浴的感觉。第四，假如既没钱又没胆，什么都只能逆来顺受，就算你能忍耐到80岁，也不会有什么好结果的，对不对？”
“太对了，”老头点点头，又去找撒旦，把事情的经过讲给他听。撒旦顿时把脖子气歪了，说什么也不放老头进去。
“你就在地狱外面溜达吧，因为我一看见你就会生气。”
“可是，外面太黑了！”
“我给你一根永不熄灭的蜡烛！”
于是，老头举着这根神奇的蜡烛，在地狱和天堂之间流浪，永远不能超生，从此被誉为“永世流浪的哈尔滨人”。一天，老头看到了一个被天堂里的希特勒抛出去的芜菁（因为它是犹太人种出来的），还有大天使们打群架时（因为维纳斯即将访问天堂）掉到地上的弹簧刀，就用刀子把芜菁挖空，将蜡烛插进去，做成芜菁灯，拎着它到处流浪。老头流浪到爱尔兰的时候，爱尔兰人从他那里学到了制造芜菁灯的手艺，从此在万圣节时点燃芜菁灯，并把它称为“杰克灯”，因为老头的名字叫做“李杰克”。后来，爱尔兰开始闹饥荒，大批爱尔兰人迁居美国。在万圣节时，爱尔兰人只能在美国找到南瓜，就用南瓜来做杰克灯——这就是“南瓜灯”的由来。可惜的是，在读到我的故事之前，谁都不知道，万圣节的南瓜灯，与一个哈尔滨老头和物业公司，竟然有着千丝万缕的联系。
好，我的故事讲完了——假如你不愿意笑，那就哭吧。
摘自肖毛〔书余文字〕十一月之书http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/128090.shtml -
邓伟杰：一个酿造国人贫穷落后的酱缸 - [风过耳]
2009-11-04
我们的国家为什么贫穷落后？
我问读小学的儿子：我们的国家为什么贫穷落后？不出所料，他的回答是：因为被帝国主义掠夺。再问他：西方国家为什么富强？他的回答是：他们靠掠夺发财。小学生这样的思维不足为奇，我读小学时老师也是这样告诉我们的。
中国教育的最大成就也就在于教会学生委过于人。把国家贫穷落后归咎于帝国主义的掠夺，这种思维的潜移默化，也就会把自己的贫穷落后归咎于他人。中国人在日常工作中，总是习惯于委过于人，为自己的过错找百般借口，便是这种思维的惯性演化。这种思维带给人愤慨，愤慨情绪阻碍着理性思维，也就阻碍了这种人去检讨自身的弱点，其结果除了喊口号骂街，便无多少真正的能耐了，这才是贫穷落后的根本原因。
一说到帝国主义掠夺，中国人立马会想到八国联军和鸦片战争。
不烧掉圆明园，中国就不贫穷落后了吗？圆明园里所谓的国宝不被掠夺走，中国人就富裕了吗？
鸦片战争，英国人夺去的香港，曾经是一个穷得母鸡不下蛋的小渔港，而今创造出一个东方明珠还给你。香港人的劳动成果即使真的被掠夺，可掠夺后仍然可以住公房看病不要钱；我们自己当家作主，没有被掠夺，却是买不起房看不起病，为何呢？
我从来不否认帝国主义发动侵略战争的掠夺性，可是理性的思维却告诉我，任何的掠夺都不可能带来无限的财富维持国家长期富强，任何战争受益的只会是极少数的人，对绝大多数的国民只会是灾难。我们本来就穷，别人打进来，可以掠夺到多少财富让人家富足上百年？
我们的国家为什么贫穷落后？根据马克思的辩证唯物主义，外因只是次要的因素，内因才是主要的因素。我们贫穷落后，问题还是出在我们自己身上。
你做出的鞋贱卖给美国人，并不是美国人逼你贱卖，就是不贱卖，卖了个好价钱老板会把钱分给你吗？用几亿双的鞋换回一架飞机，为的是什么？你不需要飞机，首长老板需要飞机，坐飞机是坐飞机的人，做鞋是做鞋的人，你是做鞋的命，与美国人无干。做生意愿买愿卖，美国人没有强迫你贱卖。美国人不买你的东西，你的工厂可能就要倒闭，你可能就要失业，不失业也要减薪，你骂美国人掠夺你，你不买他的东西，也不卖东西给他，不就完了吗？
如果有人告诉你，你贫穷是因为美国人掠夺了你，这样的话如果你也信，只能说明你缺乏思考。同一天空下，同一块土地上，你买不起房子，别人为什么买得起房子？别人不仅买得起房子，还且还买得起别墅；别人不仅自己有房子，而且还给二奶三奶N奶买房子。何也？同样被美帝国主义掠夺，有人年薪几千万，你月薪几百块，如果你也买得起房子，那人家不是可以买下地球？你比美国人穷，我相信；可有多少人比美国人还富，你信不信？不信？你打电话问问胡润：他的富豪榜上有多少人比美国人富。中石化老板几年时间可以搜刮到2亿，美国人做得到吗？道理再简单不过，那是制度制定的分配机制决定了你的贫穷，要救自己，就要靠一个个人起来，去呼吁，去争取———以此去换得一个良好的制度和真正的公平正义社会！
也唯有此，中国绝大多数人才能生活在一个平等竞争，公平发展的空间里！
我们的教科书是这样教育我们的
1、历史人物只分为好人和坏人两种。
2、历史上劳动人民任何时候都是好人；统治阶级任何时候都是坏人（1949年以后的除外）。
3、历史上劳动人民任何时候都是勤劳、勇敢、聪明和正确的；统治阶级任何时候都是懒惰、软弱、愚蠢和错误的（1949年以后的除外）。
4、历史上主战派都是民族英雄，凡是主战就是正确的和爱国的；主和派都是民族败类和汉奸，凡是主和都是错误的和卖国的。
5、历史上汉族和少数民族发生冲突时，少数民族都是进犯和分裂，汉族的将领都是民族英雄，少数民族将领都是分裂分子；中国和外国发生冲突时，则外国都是侵略，抗击外国的将领都是民族英雄。
6、我国从有史以来到1949年以前，凡是无法无天、杀人放火的农民起义，都是反抗黑暗统治，是英雄好汉；1949年之后的，都是阶级敌人、反革命分子；1976年以后的，都是犯罪分子。（笔者注：以审判“四人帮”为标致，非以1999年3月15日通过“依法治国”宪法修正案及颁布新中国成立后的第一部刑法与刑事诉讼法为准绳。）
7、任何朝代的覆灭都是因为统治阶级的腐朽（1949年以后的除外）。
8、任何朝代开始时采取的统治措施都是进步的，应该给予肯定的；结束之前采取的统治措施都是反动的，应该坚决否定的（1949年以后的除外）。
9、历史上所有农民起义胜利之前都是革命运动；胜利之后都是蜕化变质（1949年以后的除外）。
10、历史上除了我党领导的任何革命最终的结局都是失败。
11、历史上所有革命失败原因都是没有正确的理论指导、犯了左右倾错误、没有先进的**领导、没建立巩固的工农联盟等等；以上原因实在没有，肯定就是反革命力量过于强大，中外反革命联合绞杀。
12、世界上任何科学发明都起源于我国历史上的科学发明或创造，我们都比欧洲早上千年（不早的不要提）。
13、我国近代以来之所以落后，是因为帝国主义列强的侵略和疯狂掠夺；帝国主义国家之所以强大是因为掠夺了别的国家。
14、资本主义国家的政府都是敌视我们的；资本主义国家的人民对我们永远都是友好的。
15、资本主义失败，是历史发展的必然趋势；社会主义失败，则是前进道路上的曲折。
16、我们现在的政策从来都是英明和正确的；过去的政策肯定是错误的或存在问题的。等现在变成了过去，政策也就又开始变成错误的或存在问题的。
该文章转自 华程网 www.huachengnz.com 原文链接：http://www.huachengnz.com/article/view_23004.html -
张雪忠:公职世袭与中国社会分裂【转帖】 - [风过耳]
2009-09-05
公共职位世袭现象普遍存在的原因，除了缺乏政治权力约束机制外，还包括政治道德和官僚伦理的全面崩溃。
据中国大陆媒体披露，河南省固始县在2008年全县选拔正科级和县局级干部过程中，最后任命的12名乡长，基本都是当地官员和房地产老板的子弟。其实，人们只要稍做调查就会发现，公共职位的隐形世袭在中国早已成为一种极为普遍的现象。
在中国各地，特别是在基层政府中，不但党政部门的领导岗位，而且各种待遇相对优厚的其他公共职位，几乎都已成为官员子女的禁脔。这种现象在经济不发达地区尤为严重，这些地区往往缺乏民间资源，在政府资源分配中处于优先地位的公共职位因此更具吸引力。
【政治道德和官僚伦理的崩溃】
公共职位世袭现象普遍存在的原因，除了缺乏政治权力约束机制外，还包括政治道德和官僚伦理的全面崩溃。文革结束前的那种狂热而又偏执的意识形态，确实造成了非同寻常的灾难性后果。但人们不得不承认，头脑塞满这种意识形态的党政官僚，对以权谋私或任人唯亲倒不会有太大兴趣。文革结束时，随着原有意识形态的破产，各种社会行为便开始被更为功利的动机所支配。
一方面在外部缺乏有力的权力约束机制，另一方面在内心又缺乏理想主义和历史使命感的召唤，在这种情况下，弄权自肥对各级党政官员无疑是难以避免的选择。而一旦食髓知味，这些人自然要绞尽脑汁将权位延续给子孙后代。
公共职位世袭现象在近来愈演愈烈，也与高等教育状况的变化有关。起初，由于高校招生名额较少，就读费用低，高考纪律也较严格，高考的成功主要是依靠个人的才智与勤奋。由于各种政府职位一般都有一定的学历要求，因此高考能够起到和古代科举考试类似的作用，即将不同社会阶层的人才吸纳进官僚体系。平民家庭的子女因而具有相对公平的机会，跻身于政府公务人员之列。
【官僚队伍素质下滑】
更重要的是，那些最终进入官僚体系的平民后代，从个体而言，至少可以通过一些非制度性的途径，在政府内部代表和维护自己家族的利益。他们各自的个体行为，又可以导致一种总体性的社会后果，即整个平民阶层的利益能够在一定程度上得到体现和维护。
但随着高校急速扩招，高考纪律松弛，加之在职学历教育的泛滥，取得高校文凭不再需要太多才智和努力。在竞聘公共职位时，鱼龙混杂的学历不能有效发挥人才识别的作用。在各自都具备相应的学历条件时，面对官员后代的竞争，平民后代显得不堪一击。
高校扩张在总体上增加了入学机会，但由于高校收费的大幅提高，经济条件相对较差的平民后代，到高校就读反而更为困难。这在总体上进一步降低了平民后代进入官僚体系的比例。实际上，温**总理还曾为高校学生中穷人子女比例之低感到吃惊。这也充分表明中国的行政体系僵化和麻木到了何等程度。
在以前，公务人员的各种作为即使不能让人满意，但由于自己或自己的子女也有跻身其中的希望，人们对整个官僚体系仍会予以几分认同。只要平民后代进入官僚体系的渠道较为公平和畅通，官僚阶层和平民阶层之间的裂痕就不至于太深。但现在，一方面政府掌控着全社会资源中的主要部分，另一方面平民阶层却越来越难以跻身于官僚体系，官民矛盾和裂痕必然会日益明显和严重。
另外，如果官僚体系的更新代谢主要是在官僚阶层内部进行，官僚人才的选拔范围便会过于狭小，官僚队伍的素质也将日益下滑。在民选政治缺失的条件下，一支自体循环型的官僚队伍，不太可能会认真感受和关注其他阶层的利益诉求，最终也将无法获得民众的信任和认同。
作者任教于中国华东政法大学，文章仅代表个人观点 -
我在季节海边等你
等你
象默默立着的礁石
我注视着
波浪送来的每一缕信息
我从这每一缕信息中找你
找你
找你的微笑
你的话语
甚至在那静静的梦里
我也在等你
等你披着满身霞光
甩动青然长发
盈盈走来
从季节的那头
走向季节的这头
我望眼欲穿
却只有
那乱乱飞动的海鸥
填补我满眼的空白
我的心情
一如那孤独的
风中翻动的枯叶
在季节的海边
我徘徊
又徘徊……
20061102夜 -
五岳散人：天然合理的质疑权【转贴】 - [风过耳]
2009-08-26
杭州富家子飙车案虽然留下无数遗憾，但毕竟算是大致了结。不成想湖北警方与杭州警方在联动之下，抓捕了最开始在网上发帖质疑受审胡斌为替身的湖北省鄂州市市民熊忠俊，理由是他利用互联网捏造、散布“胡斌替身”谣言，引发网民猜疑，误导公众舆论，扰乱公共秩序，已构成违反治安管理行为。鄂州市公安机关根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第25条之规定，于2009年8月21日对熊忠俊作出行政拘留10天的处罚。
查阅了一下《中华人民共和国治安管理处罚法》25条之规定，内容如下：有下列行为之一的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款：散布谣言，谎报险情、疫情、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序的；投放虚假的爆炸性、毒害性、放射性、腐蚀性物质或者传染病病原体等危险物质扰乱公共秩序的；扬言实施放火、爆炸、投放危险物质扰乱公共秩序的。
后两项与此事不搭界，只有第一条中的“警情”或许能够少许沾边，要不然就是那个近乎于什么都能装的箩筐话：其他方法。
或许我们应该帮助两地警方回忆一下这个案子最初是个什么状态。出事的当天，杭州警方一没有马上拘捕嫌犯，结果胡斌居然还有时间回家上网；二草率公布速度，用非常不合理的70公里的时速加剧了事态的发展。如果从当地警方的这种表现来看，要不是此案获得了大量的关注，到底是个什么走向还真是难说的很。但杭州的警方并未与任何地方的人联手拘捕任何质疑他们行为的人，这当然是他们自知理亏的结果，按说当时的所谓“公共秩序”被搅乱的相当可以了。而这次他们出手，必然是因为自己认为理直气壮的结果。
当然，只是简单的说这是一次理直气壮的秋后算账行为，恐怕就误解了当地警方此举的深意。您看，利用自己理直气壮之机把提出质疑的人抓捕拘留，不会是单纯的报复这么简单，而是要通过打击此类确实质疑有误的行为，遏制正常的质疑之声。
这其中的道理很简单。由于看新闻的网民都只能知道事情被披露的一部分，未免在质疑的时候要根据不完整的信息作出判断。如果任何判断失误的质疑都有可能被抓捕坐牢的话，即使很多合理的质疑也会被这种顾虑所打消。说对了没有奖励，而说错了马上就有牢狱之灾，当然在某些机构看来是一种良好的现象，至少显得海晏河清、耳根清净，所谓的公共舆论大致就是他们说了算，到得那个时候，别说飙车速度是70码，就是7码都不算误导公众舆论，最多算是信口雌黄。
为什么我们一定要有质疑的权利？原因也很简单，就是因为像警察这样的机构，由于掌握着大量的资源，并且具有强制的能力，如果没有监督的话，他们很可能就会为所欲为，哪怕这种为所欲为是为了铲除黑社会，但谁也不能保证某些警务人员不会成为另外一种黑社会。前段时间爆出的刑警大队长每天检阅小姐的新闻，不妨看做是这个论断的注脚。
所以，面对强力机构或者任何公共机构，公民的质疑权都是天然合理的，公权力必须经受所有的质疑，而且他们应该只有解释权，而无报复这种质疑的权力。因为正确的质疑往往是建立在多少次不正确质疑的基础上的，不正确的质疑也就该受到同样的尊重。
而就是这样的一点常识，在我们这里竟然上演的依然是公权力任意横行的跨省追捕，思之令人神伤。
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叶公超《关于非战士的鲁迅》 - [书苑折枝]
2009-08-20
鲁迅死后，天津《大公报》曾有一段短评，题为《悼鲁迅先生》，里面有几句我觉得极其沉痛的话，与这几天一般哀悼歌颂的文字有点不同，今转录在下面：
无疑地，他是中国文坛最有希望的领袖之一。可惜在他的晚年，把许多的力量浪费了，而没有用到中国文学的建设上。与他接近的人们不知应该爱护这样一个人，给他许多不必要的刺激和兴奋，怂恿一个需要休养的人，用很大的精神，打无谓的笔墨官司，把一个稀有的作家生命消耗了。这是我们所万分悼惜的。
这几句话，站在另一种精神上看，也许是句句可驳的。至少有人会感觉，这样保姆气味的腐词岂配用于一位鼓舞前进的战土身上。但我想，这短评的作者，似乎看到一个战士鲁迅之外的鲁迅，而在哀悼非战士的鲁迅，是“非”，不是“反”，他的悲哀正表现对于死者另一方面的认识，也可以说，另一方面的希望，而这希望如今只在幻灭的悲哀中消沉下去。战士的鲁迅不论，而鲁迅仍有可纪念的，这个观点一定有许多人同情的。我乃是其中之一。
我一时想到的是鲁迅在三方面的贡献。第一，他在小说史方面的工作是应当有专家来纪念他的（此时尚未见有）。我觉得他的《中国小说史略》和《小说旧闻钞》，不但在当时是开导的著作，而且截至今日大概还是我们最好的参考书。其考证之精邃，论断之严谨，决非其后蒋瑞藻之《小说考证》等等可相提并论的。这方面的兴趣与研究，鲁迅似乎始终舍不得松手。《中国小说史略》曾经两次增订，每次他都有新发现的材料和新见解插入。例如，第一次增订，他补入了《全相平话》、《水浒传》诸本的叙述，第二次(在去年)他又补入了《花月痕》的作者的考证等等。此外，关于旧小说的编辑，他有《唐宋传奇集》与《古小说钩沉》，内中（尤其前者）纠正了许多前人的错误，同时给了我们非专家的读者两部宝贵的读本。
有人以为鲁迅“转变”之后，便不再读旧书了（记得有人在文章里说过这样一句）。我不知道确否。但从他最近这四五年的杂感中看来，他似乎还不断看看线装书，他去年的《病后余谈》一篇（见《鲁迅杂文集》二二面）便是实证。又从他许多的杂感文字中我们也可以看出他的用功。你也许不同意于他的态度或语调，但你却难于不承认他所说的往往是深刻的，真实的。
第二，我想大家都会想到的便是鲁迅的小说。关于这方面，鲁迅生前已有许多人讨论过。我是《彷徨》以后的作品很少读过的，不敢妄论，所能想到的只恐怕人家也都说过了。我记得从前读《阿Q正传》的时候曾有过一点感觉。我觉得作者的描写有时太趋于Carieature的意味，大有戏台上三花脸那种神气，他非但把主角写成如此，而且自己高兴的时候仿佛也不惜粉墨登场，从旁加上几句妙语，讨得台下一个连声的“好”。但他的小说留存在我印象中的，除了讽刺的，还有些抒情成分极浓厚的，如《伤逝》、《社戏》等。在精神的形式上也许这些还比较完整一点。鲁迅死后不到三日，北平各书店竟已没有他的书了，即《呐喊》、《彷徨》等也一本都买不着了。我手边只有他的《小说史略》一类的东西和昨天在市场买到的《鲁迅杂感集》。我想将来把他的小说全部仔细的读读，以补充或纠正现在的印象。
最后，我很羡慕鲁迅的文字能力。他的文字似乎有一种特殊的刚性是属于他自己的（有点像Swift的文笔），华丽、柔媚是他没有的东西，虽然他是极力的提倡着欧化文字，他自己文字的美却是完全脱胎于文言的。他那种敏锐脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但从他的笔下出来的自然就带上了一种个性的亲切的色彩。我有时读他的杂感文字，一方面感到他的文字好，同时又感到他所“瞄准”（鲁迅最爱用各种军事名词的）的对象实在不值得一粒子弹。骂他的人和被他骂的人实在没有一个在任何方面是与他同等的。
（原载1936年11月1日天津《益世报》增刊） -
《官场现形记》茂苑惜秋生序【转载】 - [风过耳]
2009-08-15
官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之。古之人，士農工商，分爲四民，各事其事，各業其業，上無所擾，亦下無所争。其後選舉之法興，則登進之途雜。士廢其讀，工廢其技，商廢其業，皆注意于官之一字。蓋官者，有士農工商之利，而無士農工商之勞者也。天下愛之至深者，謀之必善；慕之之切者，求之必工。于是乎有脂韋滑稽者，有夤緣奔競者，而官之流品，已極紊亂。限資之例，始于漢代，定以十算，乃得爲吏，開捐納之先路，導輸助之濫觞；所謂“衣食足而知榮辱者”，直是欺人之談；歸罪孝成，無逃天地。夫振饑出粟，猶是遊俠之風；助邊輸财，不逸鍾愛之末。乃至行博弈之道，擲爲孤注；操販鬻之行，居爲奇貨；其情可想，其理可推矣！
沿至于今，變本加厲，兇年饑馑，旱幹水溢，皆得援救助之例，邀獎勵之恩；而所謂官者，乃日出而未有窮期，不至充塞宇宙不止。朝廷頒淘汰之法，定澄叙之方；天子寄其耳目于督撫，督撫寄其耳目于司道。上下蒙蔽，一如故舊。尤其甚者，假手宵小，授意私人，因苞苴而通融，緣賄賂而解釋：是欲除弊而轉滋之弊也，烏乎可？
且昔亦嘗見夫官矣，送迎之外無治績，供張之外無材能，忍饑渴，冒寒暑，行香則天明而往，禀見則日昃而歸，卒不知其所爲而來，亦卒不知其何所爲而去。袁遂願之言曰：“當其雜坐戲谑、欠伸假寐之時，即鄉城老幼毀肢折體之時也。當其修垣轅、治供具之時，即胥吏舞匿案而逞權之時也。”怵目惕心，無過于此。而所謂官者，方鳴其得意，視爲榮寵，其爲民作父母耶?抑爲督撫作奴耶？試取問之，當亦啞然失笑之矣。不甯惟是。田野不辟，訟獄不理，則置諸不問；應酬或缺，孝敬或少，則與之爲難；大府以此責下吏，下吏以此待大府。《論語》曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。”《易》曰“上行下效，捷于影響。”執是言，官之所以爲官者，殆可想象得之。
暴秦之立法也，并禁腹诽；有宋之覆國，以廢清議，若官者，輔天子則不足，壓百姓則有餘。以其位之高，以其名之貴，以其權之大，以其威之重，有語其後者，刑罰出之，有诮其旁者，拘系随之。明達之士豈故爲寒蟬仗馬哉？懾之于心，故慎之于口耳。其意若曰：“是固可以賈禍者。我既不系社稷之輕重，亦無關朝廷之安危。官雖苛暴，而無與我之身家；官随貪黩，而無與我之資産。則聽之而已矣，又何必拂其心而撄其怒乎？”
于是，官之氣愈張，官之焰愈烈。羊狠狼貪之技，他人所不忍出者，而官出之；蠅營狗苟之行，他人所不屑爲者，而官爲之。下至聲色貨利，則嗜若性命；般樂飲酒，則視爲故常，觀其外，偭規而錯矩；觀其内，逾閑而蕩檢。種種荒謬，種種乖戾，随馨紙墨，不能書也。得失重，則妒忌之心生；傾軋甚，則睚眦之怨起。古之人，以講學而分門戶，以固位而立黨援，比比然也。而官則或因調換而龃齬，或因委署而齮齕，所謂投骨于地，犬必争之者是也。其柔而害物者，且出全力以搏之，設深心以陷之，攻擊過于勇夫，蹈襲逾于強敵。宜其知彼知己，百戰百勝矣；而終不免于報複者，子輿氏曰：“殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人以殺其兄。”《戰國策》曰：“螳螂捕蟬，不知黃雀之在其後。”即此類也。天下可惡者莫若盜賊，然盜賊處暫而官處常；天下可恨者莫若仇雠，然仇雠在明官在暗。吾不知設官分職之始，矣嘗設計及乎此耶？抑官之性有異于人之性，故有以緻于此耶？國衰而官強，國貧而官富。孝弟忠信之舊，敗于官之身；禮義廉恥之遺，壞于官之手。而官之所以爲人诟病，爲人輕亵者，蓋非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
南亭亭長有東方之諧谑與淳于之滑稽，又熟知夫官之龌龊卑鄙之要凡，昏聩糊塗之大旨。欲提其耳，則彼方如巢、許之掩之而走；欲唾其面，則彼又如師德之使其自幹，因喟然歎曰：“昔嚴介溪敬禮能作古文之人，人或訝之。介溪愀然曰：‘我輩他日定評，在其筆下。’是知古今來大奸大邪，天變不足畏，人言不足恤，而惟竊竊焉以身後爲憂，是何故哉？蓋猶爲忘恥之一字也。佛家之論因果，曰過去，曰未來，曰現在。過去之恥，固若存而若亡；未來之恥，亦可有而可無；而現在之恥，則未有不思浣濯之以滌其污，彌縫之以泯其迹者。且夫訓教者，父兄之任也，規箴者，朋友之道也；諷谏者，臣子之義也；獻進者，矇瞽之分也。我之于官，既無統屬，亦鮮關系，惟有以含蓄蘊釀存其忠厚，以酣暢淋漓闡其隐微，則庶幾近乎矣。”窮年累月，殚精竭神，成書一帙，名曰《官場現形記》。立體仿諸稗野，則無鈎章棘句之嫌；紀事出以方言，則無佶屈聱牙之苦。開卷一過，凡神禹所不能鑄之于鼎，溫峤所不能燭之以犀者，無不畢備。曹孟德得陳琳檄而愈頭風，杜子美對《張良傳》而浮大白，讀是編者必有同情者已。
光緒癸卯中秋後五日，茂苑惜秋生
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看宋鲁郑的《从德国连环高速车祸看东西方制度对比》。宋先生自以为深谙中国的国情，虽以内人自居，说到底还是个外人。所说的话，雾里看花的居多。他所进行的东西方制度之比较，也多是想当然而，我们其实没有所谓制度，我们有的是“政策”。我们是“政策国”，不是“制度国”。
什么是“政策”呢？所谓政策也者，即“政治斗争的策略”。比如十多年前，曾有过这么一件事，某地区出台了一个政策，毕业生当年分配，次年又出台了一个新的涨工资的政策。刚走上工作岗位的小伙子、大姑娘比在工作岗位上干了十几二十年的工资都高。这两个政策各执行了一年就不见下文了。后来听说这好运只是因为当年的毕业生里有不少头头脑脑的子女。涨过工资后，没二三年就大都转入机关单位了，之所以能转入，大概又在别的方面出台了新“政策”吧。
“政治斗争”，就是要斗到让子子孙孙都能拥有掌握别人的命运的权力的机会。政策似乎又总是权宜之计，好像犯错误，犯的快，改的也快，还没发现就改了还叫错误么？其实这么多年来，我们看看各地各级的“政策”，有多少不在钻法律和制度的空子？不在为某些特殊群体服务？不是老天偏向谁，有些人永远能够一帆风顺，该风的时候风来，下雨的时候，有伞。
百物昂贵的时候就出台一个石油涨价的方案，不管国际石油价格还在往下降；或者出台一个机关事业单位涨工资的政策，不管财政里究竟还剩下多少钱。机关单位涨过该事业单位涨了，就说还需要考虑考虑先拟定个“绩效工资”的方案吧。要解决公务员住房问题，就出台个建造公务员房住宅的政策，资金不够了，就又出台个解决事业单位职工住房问题的政策，让想购房子的职工先交个五万押金吧。资金跨过难关了，就又出台个不准解决事业单位职工住房问题的政策。把你好容易凑来的钱重新扔给你……
我有时候想，法律是管别人，政策是为自己，法律是管住别人，政策是给自己打开新路，法律是白脸，政策是红脸，法律对自己是红脸对他人是白脸，政策对别人是白脸对自己是红脸。法律、制度，如果不能一视同仁，还有什么可说的呢？
我们是“政策国”。 -
季老以东方学大家致力于国学的复兴，其志可感，其情可悯。他最有名的提法当属东西方文化“河东河西”论，而我最不以为然的是他的“新诗失败”论。学写古体诗词颇有如火如荼之势，但至少目前为止，尚未出现足以与新诗抗衡的名家名作。新诗名家的没有新作，似乎也并不能代表新诗的没落，而只可归因于个人创作方向的转变或者才思的枯竭。即便新诗也是需要思想和知识来作为泉源的。没有心灵赖以作为支撑的宗教情怀，没有广阔深厚的知识空间，没有亲切刻骨的人生经验，任何的文艺活动恐怕都走不长远。
我想，新诗毕竟是追求自由的产物，自由精神是它的灵魂。即便现在有所挫折，但总会有重返健康的时候。许多年前，我们把古代文化弃之如敝屣，多年之后，我们又发现了他的种种好处。撷取作为生命的滋养自然可以，可怕的是我们把故鬼又请回来，附在新时代的知识分子身上，重作复古的旧梦。
我一直以为，“发思古之幽情，常是为了现在”是不错的。现在所谓的国学复兴运动，其实质是对现实不满的间接的表示。百年来，我们学习西方，希望在人世建造天堂，却学得道德沦亡，风俗败坏，学到这样地步，实在是可惊异的。一切正直有责任感的知识分子从来不会自外于人生，而不拍案而起，质疑这不合理的一切。我想季老正是这其中很认真的一份子。但一个从五四出来的人，却似乎一点没有受到当时精神的熏染，我觉得是很奇怪的事情。本来就没有？抑曾经有而在古文化中浸淫日久，而渐渐被遗老气味遮盖住了？抑或仍然有却躲藏在复古的面纱背后？我相信他有许多话要说。不过我们现在是奸商社会，一切真金都要掺入百分之百的杂质。说了也等于白说。还是不说吧。
斯人已去，不知道大师的头衔又将罩到谁的头上？奸商们可以好好想想。
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有个搞笑的大师叫启功 / 椅子先生【转载】 - [风过耳]
2009-07-16
有评论说，中国最后一个大师走了，是季羡林。不过季羡林先生留给后世供人们争抢争论争读争看的东西太多，后世不争不抢不读不看的东西也
很多，所以走了和没有走差不多。
对于大师，我不知道标准是什么，也不知道，懂十二国语言著作上千万字的大师和只说中文著作不足百万字的大师含金量有多大差别。只要有人封号我就认为是大师了，好像选举，有一群人提名就得了。仔细回味，发现做大师难，难得有人称之为大师，难得成为了大师还要代表一大群人说话。更难的是，被称为大师之后，还当众被发一个大师工作室红匾，接过红匾之后申明不想当大师而继续干着成就大师事业的大师。
不过我还是认为，大师当中最难的是专家点头百姓鼓掌而且还会搞笑，这种大师非启功先生莫属。
启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。
一、和自己搞笑
启功先生2005年去世，在他糟糠之妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”，没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论了。
说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。一个明日我昨日你，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。
身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信“爱新觉罗.启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人”。
二、和党派搞笑
大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给与正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好呆着几只鸟，这时从别地忽的飞来一只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。
启功先生从一个职位上退下，竞争上岗人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事则半玩笑回说：“不如抓阄”。一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”，颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”。来者一时语塞只好寒暄而去。
启功先生和国民党没有什么瓜葛，似乎没有搞笑平台。1982年，先生在香港中文大学讲学，与一位国民党人教授在休息室座谈，说起民国年间国民党元老的掌故。论及汪精卫的书法，某教授答曰未曾见过。启功先生当即说道：“是国民党员都应该知道总理遗训，革命尚未成功，同志仍需努力，这遗言不就是汪兆铭（汪精卫）的手书吗？”。某教授当时嗫嚅而不知所言。事后启先生谈起此事，颇有几分得意说，这是解放以来他和国民党第一次交手，国民党也有数典忘祖之人。
三、和CCTV搞笑
央视有专栏节目《东方之子》，专门介绍社会名流，自然想到采访启功。最初，与先生联系时即云：“我们这个栏目档次高，采访的都是知名的专家学者社会精英，故名《东方之子》”，老先生听罢应声回答：“我不够你们的档次，我最多是个东方之孙”，拒绝了。
东方之子仍不死心，通过启功众多同事好友游说，1994年底先生终于同意央视东方时空来寓所采访。采访组一上来就列举众多头衔，先生一句话轻轻拨开众多桂冠：“这叫此地无砂，红土为贵”。之前，一个学生在场协助准备资料，以为先生会把学术著作和诗书画集都拿出来以供拍摄。见先生坚持只摆学术著作和论文集，大为不解，启功则说：“我首先是北京师范大学中文系教授古典文学老师，其次是国家文物鉴定委员会鉴定人员，书法绘画作诗填词有什么好说的，不过是业余爱好，是你作这个工作本应该会的，值得一说吗？”
先生90岁高龄，央视东方时空又去了启功寓所采访，坐定之后主持人自然以名誉桂冠拉开话题：“大家公认您是一位享誉海内外书法家，可是你在文物鉴定古汉语研究上也取得很高成就”，高帽子一举，先生身体前倾目视主持人说：“我告诉你，不是这样，如果我说我会飞，你信吗？你信吗？”，主持人一时不知如何回话，嗫嚅出几个字：“当然不信”，先生随即说：“所以说，我说的话也是不算数的”。
四、和权贵搞笑
先生为人随和，对于求字者几乎有求必应。就连来家里维修水管电线的工人，事毕之后也笑吟吟的说，来我给你写一幅字。一次，有个陌生年轻人急匆匆敲开先生家门，说：“他父亲病危，生前最大愿望想得到先生一幅字”，先生旋即写好交与来者并送其出门。转身时只听见楼下两人嘻嘻哈哈说话：“这老头太好骗了，没想到这么一招就弄到手”。即使先生为之生气这也没有改变随和待人的态度。不过先生也有有所不为之时。
一位空军高级将领派秘书前来求字，兴许秘书开门见山摆明来头说明背景提明要求，大有旋风直升机空降而来之势。启功先生正儿八经问那空军将领秘书：“我要不写，你们会不会派飞机来炸我？”，秘书听得眼睛一愣一愣，摸不着头脑，连忙说：“哪里，哪里”，先生接着说:：“那好，那就不写了”，一时间拒之于千里。此外，香港著名电影导演连续拍两部清宫故事片，请先生提片头字，末代皇后婉容老家来人请提匾，被先生坚决拒绝。之后多次对好友说起这三件事，还心情不平静：“他们都把我看成什么人了，想叫我写什么我就得些什么！”。还有人请先生题“长江”二字，先生也拒绝了，回头对好友说：“他们是‘长江赌场’还是‘长江妓院’？，凡是招摇者必然心不诚。”
一个地产商，准备好笔墨纸砚，非要叫先生为自己的地盘题名。先生脸一沉说：“你准备好笔墨纸砚我就非得要写，你要准备好一副棺材我就得往里跳吗？”
1994年，韩国总统金泳三来访。外交部礼宾司问先生能不能见，又说金泳三总统这次文化界只想见启功一人，时间半小时，地点钓鱼台国宾馆。先生说：“金泳三总统要接见我，三十分钟我出来他又忙别的，于礼节恐怕不妥当，那倒不如不去，请医生开个假条转过去得了”。第二天国宾馆领导送来金泳三总统花篮，上面有个个条子：祝先生早日康复。国宾馆领导对先生说：“韩国元首在养园斋用餐，那里有先生写的八扇屏风，他独自徘徊看了很久，其心情可想而知”。先生对身边的人严肃的说：“大夫无朝外王之礼，何况我是个小老百姓。他是韩国大总统，但没有召见我的资格，我是中国百姓，也没有朝拜他的理由，所以就不去了”。
五、和学生搞笑
文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一片古雅典重语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“ 这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员”。
一个博士毕业生回忆：1991年1月17日，美国向伊拉克宣战，是日正是我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊？”，我答：“打起来了！”，全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之神旺，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。
六、和病痛搞笑
先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了：沁园春•病
旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，"病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？"多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫："现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。
后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，吟：西江月
七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。
后来先生又发心脏病，送入影院抢救，榻上口占长句，时为1998年冬：
“填写诊单报病危，小车直向病房推，鼻腔氧气徐徐送，脉管糖浆滴滴垂，心测功能粘小饼，胃增消化灌稀糜，遥闻低语还阳了，游戏人间又一回。”
七、和亡妻搞笑
1989年冬天，启功老妻去世14年，先生也78岁高龄。心脏病一场医院抢救回生。老妻生前有过笑话，说自己走了，先生一定再续一门亲事，生活有人照顾，先生说打赌不会。想起这番情景，写下《赌赢歌》：
老妻昔日与我戏言身后况，自称她死一定有人为我找对象。我笑老朽如斯哪会有人傻且疯？妻言你若不信可以赌下输赢账。我说将来万一你输赌债怎生还？她说自信必赢且不须尝人世金钱尘土样。何期辩论未了她先行，似乎一手压在永难揭开的宝盒上。从兹疏亲近友纷纷来，介绍天仙地鬼齐家治国举世无双女巧匠。何词可答热情洋溢良媒言？但说感情物质金钱生理一无基础只剩须眉男子相。媒疑何能基础半毫无？答以有基无础栋折梁摧楼阁千层夷为平地空而旷。劝言且理庖厨职同佣保相扶相伴又何妨？再答伴字人旁如果成丝只堪绊脚不堪扶头我公是否能保障？更有好事风闻吾家斗室似添人，排闼直冲但见双床已成单榻无帷帐。天长日久热气渐冷声渐稀，十有馀年耳根清静终无恙。昨朝小疾诊疗忽然见问题，血管堵塞行将影响全心脏。立呼担架速交医院抢救细检查，八人共抬前无响尺上无罩片过路穿街晾盘儿杠。诊疗多方臂上悬瓶鼻中塞管胸前牵线日夜监测心电图，其苦不在侧灌流餐而在仰排便溺遗臭虽然不盈万年亦足满一炕。忽然眉开眼笑竟使医护人员尽吃惊，以为鬼门关前阎罗特赦将我放。宋人云“时人不识余心乐”，却非傍柳随花偷学少年情跌宕。床边诸人疑团莫释误谓神经错乱问因由，郑重宣称前赌今赢足使老妻亲笔勾销当年自诩铁固山坚的军令状。
启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他大师，便说：“你们少说了一个‘犬犹儿’。我是那个狮”，说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的中国文字，而不是许多是是非非！
http://www.my1510.cn/article.php?id=d783bc1a90913d71
前辈风流，思之怆然
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看香港武侠片，心里常常会产生这样的想法－会讲故事。这种凭空想像的武侠，简直什么角度都有了，神魔，侦案，恐怖，历史，爱情，香艳……武侠拍到这个地步，委实令人叹为观止。大陆当然也有好片，为什么对它没有这个印象呢？我想，《渴望》，《金婚》，都很好，最难以企及的是历史、政治片，这些片子的特点是真实，仿佛是从现实中截取的一枝一叶。比如现实事件邓玉娇刺贵案、深圳某官员“狗屁”案……都有很强的戏剧成分在里面。有句古话：天地大戏场，戏场小天地。戏向来似乎就是中国老百姓了解历史、了解人生的百科全书，在他们面前，什么狗屁《史记》、二十四史，戏才是实实在在的。中国是个颇爱演戏的国度。即便对此有过讽刺的鲁迅，似乎有时也还受到影响。在哪里见周作人说鲁迅有时做文章喜作高调，有时有做戏姿态。以前不大了解，现在重看《纪念刘和珍君》，那不是舞台腔么？《友邦惊诧论》，读起来，铿锵雄壮，很难想象，在写尺文章时，作者会不字斟句酌的在音节上下功夫，甚至会在写作中间情不自禁地慷慨一番也说不定。香港人的想像力我们没有，现实世界发生的真实的怪事不断在冲击我们的想像，钝化我们的想像力。我有时想，现在的作家不必有好的想像力，只要把一些新闻报导略作剪裁，似乎就可以成为令人惊异的小说了。
我实在更喜欢看中国的新闻报导－那叫奇妙！2009.07.13 -
五岳散人:所有王朝崩溃时的共同特点(转贴) - [风过耳]
2009-07-09
本文转自：http://news.guoxue.com/article.php?articleid=21623所有王朝崩溃时的共同特点 2009-07-01 五岳散人 南方都市报评论周刊 一个王朝的崩溃是件令人着迷的事情。从宏大的历史上看，似乎都是一股势力猛然崛起，然后经过或多或少的时间，终于变得沛莫能御，然后势如破竹地攻打下京城，然后是扫平全国，或者传檄而定，或者剑及履及，一个崭新的国家就这么诞生。
这是宏大的史书所构成的一种印象，加之所谓必然性的因素，让我们对于历史产生了一种类似于恢宏壮丽的感觉。实际上，这种印象未必是对的，更多的是那种慢慢焚烧的野火与地火，只是在冲出地面之前，不论是在史书还是民间的传说里，那些都是不值一提的小事，很多人就此忽略了他们的存在。
太平天国是非常典型的例子之一。在此之前，晚清已经只剩了一个空壳，即使这个空壳也被船坚炮利的洋人轰得千疮百孔。洪秀全不过是个不得志，而且读书也不好的人，即使借着我们这里的造反传统拉起一票人马，在没出广西的时候就已经开始显示出了颓势。不但大肆封王许愿，连后宫都置办整齐了。
如果深入研究太平天国的话，就会知道其荒唐已经到了极点。所谓的“天朝田亩制度”从来就没有真正实现过，所到之处焚书坑儒不算，还把治下的人民分成男女两营，如果发现有苟合之事，立刻会招致灭顶之灾。与此同时，那些王爷之类的高官则纷纷大建王府，建设自己的小后宫。
等级制度之森严也是他们的一大特点，甚至已经发挥到了骇人听闻的程度。古人虽然讲究官大一级压死人，但毕竟都是有头有脸的人物，在面子上总还是过得去。而只有那种完全不知道如何用文化维系关系的政权，才能把所有的等级差异如此明显地表现出来。某侯爷的家人触犯了某王爷的威仪，不但自身落得身首分离的下场，连那个侯爷也要负荆请罪，最终被羞辱一顿。
如此荒唐的政权竟然也席卷了大半个中国，总是有道理在。这个道理不妨从晚清最后几年的一段轶事当中去寻找。
野史有记，号称自己要“八表经营”的张之洞办了一生的事，虽然始终被李鸿章目为书生，但自然也算是有自己的局面。当临终的时候，末帝溥仪的生父、时任摄政王的载沣虽然与之政见不合，但也是亲临床榻看望之。张之洞毕竟是四朝老臣，临死之时还是念念不忘天下安危，提出要善抚民众。摄政王载沣扬扬得意道：“不怕，有兵在。”张之洞从此再无一语有关国计民生的大计献于摄政王大人之前。在他看来，清朝已经是完了。虽然张之洞没有所谓现代政治思维，但他知道，但凡是统治者勒兵观变的心态一出，这天下从此就算是无可收拾了。
回到洪杨的太平天国，其实这就是所有给予旧王朝致命打击的关键所在。在尚未知道自己已经病入膏肓的时候，看上去所有正在风光的统治者都是异常强大的，在这之前，他们已经镇压过多少次反抗，并且都轻易得手了。“有兵在”这句话就是支撑所有统治者最厉害的春药，让他误以为自己的位子是很稳固的。
一次又一次的成功，让他们认为这些东西根本没什么了不起，只要是采取强硬的措施，没有人能扛得住专业的大军。当初皇帝拨内帑200万两、赠“遏必隆”宝刀于赛尚阿之时，估计也是这么想的。
这就是所有王朝崩溃时的特点，在那之前已经有过多少次不成功的事例，而种种东西都在老百姓的心里埋藏着。这次不能爆发、这里不能爆发，总有一个哪怕是荒唐的机会爆发出来。星火燎原，固然星火是原因，但离离原上草才是星火可以燎原的根本，受害者的范围越来越大、最终参与者越来越多。今天这个火星很容易就灭了，明天有阵微风又吹过来，烧起来的范围大了一些。谁也不知道哪颗火星最终会引燃那场焚天的烈火。
陈胜吴广起义不过是因为戍边失期，而李自成是因为裁撤役卒而下岗。微风起于萍末之时，仿佛说着“有兵在、有兵在，那是谁的兵？”
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唐不遇：且来批一批止庵 （转贴） - [风过耳]
2009-07-06
先声明一点，我这里要批的不是“编辑家”止庵，乃是散文家止庵。这些年，止庵接二连三地给我们贡献出了《废名文集》、《周作人自编文集》和《苦雨斋译丛》等煌煌大著，实是善莫大焉。而散文家止庵，近年来似乎也有点声名雀起的意思，甚至有人捧其为中国当代最好的散文家，照我看，这却不免有些滑稽。难道当代散文已经堕落到这个地步了么？我要替知堂达夫们一哭！
最早知道止庵，是听说他的文章“颇有知堂余韵”，而知堂正是我最为心仪的散文家。于是陆陆续续地找来他的几篇文章，读了以后印象却并不深刻，感觉“尚可”而已。后来见到谈论此人的文章越来越多，不免好奇心起，前一阵子便特地去了一趟书店，买到他的一本新著《沽酌集》（说是新著，其实却是一年前出版的了），不及看完，就感到有些后悔，觉得很是不值。
止庵所“私淑”的，不管知堂也好，废名也好，都确确实实是极具“神韵”的作家，要学谈何容易。所以当我说止庵学起这二人来，恍如南辕北辙的时候，就并非那么不客气的批评了；得罪之处，止庵先生或许也就能够谅解。《世说新语·德行第一》里有一条云：
“王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：‘王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。’”恐怕止庵之学周冯亦然罢。我大概想了一下个中原因，觉得最重要的一个便是：止庵不懂诗，尤其不懂得新诗。他对诗的理解都还是老一套，仿佛教科书的翻版，我想这可能是受了他的父亲沙鸥的影响，因为沙鸥是一个“老诗人”，如今已为人所淡忘——或者说根本就没给人留有什么印象。在《沽酌集》里，从止庵谈废名、徐志摩、虹影等诗人的文字里就可以看出，他根本没有谈出个所以然来，更别说真知灼见了，一涉及诗就泛泛而过，颠来倒去不过是那一番人所共知的浅话，炒冷饭而已。当然最主要的证据是，从他的文字身上，我连一点诗意也没有找到；没有诗意之人去学周冯之文，势必被掀个人仰马翻，“学虎不成反类犬”了——那些拉家常的话本来不过是个陷阱。佛家所谓三重境界里，如果文字技巧和思想情怀不到家，达不到“看山还是山，看水还是水”的大雅若俗的境界，那就宁可做个匠人，大俗若雅，精心粉饰那“看山不是山，看水不是水”的世界，也不要装朴素，扮琐俗，大俗若俗，以至只堕入一个“看山是山，看水是水”的最低层次。
在中国现代文学史上，周作人和废名不仅以文章名世，还都是当时颇有影响的新诗人，虽然成就并不算大，可是诗的那种妙趣（他们的诗走的本来就是这一种路数）和精神却深深刻印在周冯二人的文字中了，而且我敢说，刻印得比当时那些成就较大的新诗人还要深沉得多——最好的文章从来都不是最好的诗人写出来的，因为文章需要恰到好处的诗意，而那些诗人在诗中进入太深，便难以做到。相反，那些诗写得不甚出色，但能有效地拿起这把武器的小说家和散文家，往往做得更好；不仅中国如此，外国亦然，爱尔兰的拙劣诗人、杰出的小说家乔伊斯就同样给我们提供了一个出色的例子。当然，假如完全不懂诗的话，就更写不出好文章了；而那些不是诗人的诗人也并不在我的讨论之列。我想，无疑，诗主宰了一切形式的文学。
因此，读周冯的文章，我们常有一种温润如玉的感觉，我想这就是诗。废名形容周作人，只用了四个字，“渐近自然”，就很好地给我们描述出了知堂的形象。在这里，艺术的情趣大概是“渐近自然”的最主要特征罢。而止庵之文呢，读来却干巴巴的，从内容和行文看，显然学的是周作人后期的闲适文章；在我看来，这些“文抄公时期”的文章，正是周作人写得最坏的东西。他最好的文章，都是在一九二四和一九三○年左右的那几年间写下的（尤其是前者），也是最难学的一部分，或怀旧，或批判，全都气韵流畅，摇曳多姿，一点也不让人觉得生涩，一口气便可以读完，并且能够令人再三回味。废名说周作人“作文向来不打稿子，一遍写起来了，看一看有错字没有，便不再看，算是完卷”（《知堂先生》），或许也正从侧面说明了他的流畅。如果说他的文字里面有着那种被盖棺定论的“涩味”，我想倒不如说那是一种“来自诗经或晋诗的诗味”。这种特定的诗味正能恰好地描述出人生之趣。而像《死法》《闭户读书论》那类文章里带着的有深刻洞察力的奇思妙想，就更是让人感到酣畅淋漓，即使不是字字珠玑，也可谓妙语连珠了。有趣的文字，有味的文字，小而不小的文字，大而不大的文字，一律可以拿来形容那两个阶段的知堂文章；正是它们，打造出了“周作人”三字，令无数读书人为之倾倒，并成为中国二十世纪散文最高峰的一面旗帜。而之后的文字呢？常琐碎不足道；文章既没有多少洞见，又囿于黄卷，枯涩冗沉，只凭一股“暮气”统御全篇，仿佛欲与人之耐心研佛，殊无趣味。而不幸的是，止庵不仅以此承继，还加倍刻意——恕在下说句不恭的话，他的有些故做姿态的文字，更是“甚可笑也”（说到笑，周作人也是常常可以令人开口一笑的，不过这却是因为他的幽默）。总的来说，这是一种腐朽的东西，几乎为中国小品所固有——小品文自有它极为优秀的一面，但是那陈腐的部分，我们却不得不当心。当然这还有一个社会背景和治学环境的实际问题，不过因为止庵的眼光和笔力所限，仍不能不使人感到遗憾。因此我似乎曾经总结出一条“经验”，就是要学知堂的文字，须先去看止庵的文章，然后再下笔，这样可以自我警醒：学什么，怎样学，才不至于误入歧途。
所以，文字浅显而无味，语气拘束而做作，这就是止庵所能给我的最大印象。我真的希望以后能由止庵先生亲自来把这个印象推翻。最后，冒昧奉劝止庵先生一句：先去把诗学好，再来乱弹。
二○○三年四月廿五日，于珠海。（这篇文章转自百度贴吧旧苛青衫吧http://tieba.baidu.com/f?kz=488826288） -
近期听的歌曲：
1、《白狐》
2、《梦醉西楼》
3、《相似的债》
4、《玫瑰花又开》
5、《东北亚童话》
6、《天蓝》
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鲁迅：《书苑折枝.三》 - [书苑折枝]
2009-07-02
明陆容《菽园杂记》〔２〕四：僧慧癌涉猎儒书而有戒行，永乐中尝预修《大典》，归老太仓兴福寺。……尝语坐客云：“此等秀才，皆是讨债者。”客问其故，曰：“洪武间秀才做官，吃多少辛苦，受多少惊怕，与朝廷出多少心力，到头来小有过犯，轻则充军，重则刑戮，善终者十二三耳。其时士大夫无负国家，国家负士大夫多矣。这便是还债的。近来圣恩宽大，法网疏阔，秀才做官，饮食衣服舆马宫室子女妻妾，多少好受用，干得几许好事来？到头全无一些罪过。今日国家无负士大夫，天下士大夫负国家多矣。这便是讨债者。”
……案：无论什么局面，当开创之际，必靠许多“还债的”；创业既定，即发生许多“讨债者”。此“讨债者”发生迟，局面好；发生早，局面糟；与“还债的”同时发生，局面完。呜呼“还债的”也！
元人《东南纪闻》〔３〕一：刘平国宰，京口人。（中略）有《漫塘集》，文挟伟气。其尺牍有云：“今之所谓豪杰士者，古之所谓破落户者也。”意有所指，知者以为名言。（下略）
案：也可以说：豪杰士者，破落户之已阔者也。破落户者，豪杰士之未阔或终于不阔者也。
清陈祖范《掌录》〔４〕上：行事之颠倒者：三国时孙吴立制，奔亲丧者罪大辟；北齐敕道士剃发为沙门；宋宣和中，敕沙门著冠为道士；……元皊焚《史记》于国子；……政和间著令，士庶习诗赋者杖一百！
案：知道古来做过如许颠倒事，当时也并不为奇，便可以消去对于时事的诧异心不少。
注：
〔１〕本篇最初发表于一九二七年十月十六日《北新》周刊第五十一、五十二期合刊，署名楮冠。
〔２〕陆容（１４３６—１４９４）字文量，号式斋，江苏太仓人，明代文学家。《菽园杂记》，笔记集，十五卷，本段引文见卷二。〔３〕《东南纪闻》元人笔记集，不著撰人，原书已佚。现存三卷，系从《永乐大典》录出，主要记载宋代故事传闻。〔４〕陈祖范字亦韩，清代江苏常熟人。《掌录》，笔记集，二卷。按关于焚《史记》于国子，宋代叶梦得《石林避暑录话》卷下有这样的记载：“崇宁间立三舍法，虽崇经术，亦未尝废史。而学校为之师长者本自间出，自知非所学，亦幸时好以倡其徒，故凡言史皆力诋之。尹天民为南京教授，至之日，悉取《史记》而下至欧阳文忠集焚讲堂下，物论喧然。” -
辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》 - [书苑折枝]
2009-06-24
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营，
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊，
了却君王天下事，
赢得生前身后名，
可怜白发生。
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喝酒要行酒令，似乎是很遥远的事情了。虽然现在的酒桌上偶尔兴之所致，也要来上一场，不过很简单低俗，没有什么风致可讲。这也是没有法子改变的事情。我们最熟悉的恐怕是《红楼梦》中的酒令，姑娘们以花为令，自然是脂粉气多；无怪乎刘姥姥的“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”，在雅致的大观园里真是要笑倒一片了，而薛蟠少爷的“嗡嗡韵”看了之后想来也不能不恭维曰“不胜高雅之至”，因为有钱也即有才，即便到了现在，他还是能通神－作杂文讽刺他？岂敢岂敢；陪小心奉承之？应该应该。近来重拾聊斋一看，原来聊斋也有酒令的。卷十三，《鸮鸟》：长山杨令，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵，市民间骡马运粮。杨假此搜括，地方头畜一空。周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。杨率健丁悉篡夺之，不下数百余头。四方估客，无处控告。
时诸令皆以公务在省。适益都令董、莱芜令范、新城令孙，会集旅舍。有山西二商迎门号诉，盖有健骡四头，俱被抢掠，道远失业不能归，哀求诸公为缓颊也。三公怜其情，许之。遂共诣杨。杨治具相款。酒既行，众言来意，杨不听。众言之益切。杨举酒促釂以乱之，曰：“某有一令，不能者罚。须一天上、一地下、一古人，左右问所执何物，口道何词，随问答之。”便倡云：“天上有月轮，地下有昆仑，有一古人刘伯伦。左问所执何物，答云：‘手执酒杯。’右问口道何词，答云：‘道是酒杯之外不须提。’”范公云：“天上有广寒宫，地下有乾清宫，有一古人姜太公。手执钓鱼竿，道是‘愿者上钩’。孙云：“天上有天河，地下有黄河，有一古人是萧何。手执一本《大清律》，他道是‘赃官赃吏’。”杨有惭色，沉吟久之，曰：“某又有之。天上有灵山，地下有太山，有一古人是寒山。手执一帚，道是‘各人自扫门前雪’。”众相视觍然。忽一少年傲岸而入，袍服华整，举手作礼。共挽坐，酌以大斗。少年笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛。”众请之，少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝。手执三尺剑，道是‘贪官剥皮’。”众大笑。杨恚骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮，冲帘飞出，集庭树间，四顾室中作笑声。主人击之，且飞且笑而去。
异史氏曰：“市马之役，诸大令健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也。圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑则何异于凤鸣哉！”司马子长先生自号曰“太史公”，聊斋先生自号曰“异史氏”。聊斋先生写聊斋，人都说他写的是花妖狐魅，可他却不这样说，他说自己“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”。明说自己孤愤著书的大概就这两个人，一是司马迁，一是蒲松龄。《聊斋志异》是蒲松龄的《史记》。相比于御用文人的煌煌正史，反而是聊斋志异的大多篇章更能触及历史的真实。《鸮鸟》文中所说的康熙乙亥年，大概是1695年，也即康熙二十五年，三藩之乱已平，所谓的“康乾盛世”据说在1681年就已经开始了。盛世，盛世，给人们带来的是什么呢？是受到侵害，“无处控告”，是“诸大令健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也”。是从此进行闭关锁国的漫漫岁月。我想，宋明之后无盛世。凡说有的，不是无知，便是欺世。我因此很喜欢张国立的《康熙微服私访记》。历史上，康熙未必微服，但野史总记载着真实，谣言总变成是谶语，小道消息总能够让政府部门亲自证明它只是大道消息穿上了隐身衣，咦，真不是什么奇怪的事情！ -
2009年6月6日 雨转阴 周六
晨7点半，天色晦黄如夜，阴雨淅沥。
2009年6月5日
看韩寒的博客，抬头就是这样一个题目，真酷！
这样的题目，和没有一样。没有题目。虽然像是取巧似的。但实在还是因为觉得没有题目好些。
我向来都怕给文章定题目，特别是现在。
周立波下个评论叫做：“多事之秋”。
金融危机。嫖宿幼女。邓玉娇案。公交“自燃”（？）。山体滑坡……事情多的让人有点应接不暇。事情又多非好事。让人伤感。让人伤感到麻木……人真的很无力。很多时候只有等待。等待天意来成全。
以前看文章说到中国人是特别能忍耐特别能吃苦，老黄牛似的。今天忽然觉得并非如此，且不说汉唐宋明这样汉民族发扬高蹈的时代，即便清朝，也还是被外人比作睡狮，惧怕它的醒来。从狮子到老牛的转变，也就是百年内的事儿。
“特别能忍耐特别能吃苦”决不是天生的基因，这只能说明生活境遇的艰难。“特别能忍耐特别能吃苦”不是什么优点，它非但不能让人们生活得更好，反而更助长了卑污的滋生和蔓延。
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蔡琴 - 《不了情》
忘不了 忘不了
忘不了你的错 忘不了你的好
忘不了雨中的散步 也忘不了那风里的拥抱
忘不了 忘不了
忘不了你的泪 忘不了你的笑
忘不了落叶的惆怅 也忘不了那花开的烦恼
寂寞的长巷而今斜月轻照
冷落的鞦千而今迎风轻摇
它重覆你的叮咛
一声声 忘了 忘了
它低诉我的衷曲
一声声 难了 难了
忘不了 忘不了
忘不了春已尽 忘不了花已老
忘不了离别的滋味 也忘不了那相思的苦恼这首歌原来邓丽君唱过。可我喜欢蔡琴的。邓丽君似乎永远地甜蜜蜜，轻飘飘，好听，却没有生命的深度。季节中像是初春，感情里略似初恋…… 蔡琴唱的感觉，则像是秋天，落叶飘零，像是对失去多年的恋人抑或逝去多年的往事的怀想。苦涩，却也还有一丝丝甜蜜；微笑，也不禁有泪水盈眶；不易忘却，也不愿忘却……我更喜欢周立波《笑侃三十年》中对这首歌的演绎。那种沧桑的感觉，虽然来自蔡琴，却比蔡琴更深刻。这是三十年的辛酸和甜蜜，三十年的勇气和怅惘，不只是一个人，不只是一个男人或者一个女人。这是一个民族的歌谣。
周立波《笑侃三十年》，名曰“笑侃”，实则五味杂陈。改革开放三十年，不算太长，却渗透和影响了几代人的成长。
“忘不了，忘不了，忘不了你的错，忘不了你的好，忘不了雨中的散步，也忘不了那风里的拥抱……忘不了你的泪，忘不了你的笑……”党，政府，和人民的感情纠葛是否这样子呢？“忘不了你的错，忘不了你的好”，三十年后，忽然醒来，看透了曾经的所有的蒙骗，对于一群群的的败家子儿，真是要发出“硕鼠硕鼠，逝将去女”的怒吼。却还是有对那失去的再也回不来的天真的青春的留恋……这其间的滋味，又有几人能领会得？
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学习笔记－焦作“创伪门”事件 - [随感录]
2009-03-24
叶叶的感触---焦作创卫门事件（选自网友叶叶的博客）
每天早上6点就要早起上班
已经习惯10点就收拾睡觉
也因此错过了晚上10点的焦作"创卫门"事件
上了中央电视台
不是因为云台山
不是因为旅游城市
不是因为南水北调
不是因为西气东输
不是因为焦作发展的越来越快
是因为自家人揭了自家的短
中午回家吃饭时候
家人在上网看视频
我就跟着凑热闹
才知道原来焦作出了名人
这个人把焦作捧"红"了
现在恐怕全国都知道焦作这地儿了
看的我有些气愤
这几天全国都在评卫生城市
创卫在焦作也有些年头了
但是一直未果
今年政府也憋足了劲儿
希望今年能有个结果
正好在焦作发展的节骨眼上助一臂之力
眼瞅着结果就要出来
焦作蹦出来个"勇敢的有识之士"
在天涯网上发了一篇关于焦作创卫弄虚作假的帖子
并立刻得到央视的重视
一夜间,焦作成了弄虚作假的典型
白岩松在节目中说
河南人老实
一些个怪招歪招
别人都使过的
很久之后河南人再使就总是会被抓个现形
创卫弄虚作假焦作绝对不是头一个
但是我们焦作有"勇敢的人"啊
人家就是能在关键时刻"勇敢"起来
就是能在你宣布我们是卫生城市之前
给你塞个小纸条
这下好了
今年的卫生城市又泡汤了
都说好事不出门,坏事传千里
我现在真的是切实的体会到了
央视也有些片面
只看到他的反面帖子
却没有看到焦作近一年来的努力
现在的焦作谁敢说不比以前干净
每个焦作人的洁净意识都加强了
绿化面积增加了,垃圾桶多了
地面干净了
真是不懂发帖子的那个商人
就因为自己几天没有吃到自己喜欢吃的小滩
竟然跑到天涯网去攻击自己的家乡
我真是太气愤了
焦作创卫已经花了多少人力财力物力
你一个帖子
全泡汤
你知道损失的都是谁的钱吗?
就因为你自身的一点利益受到了干涉
就跑去外面给自己的家乡摸黑
现在焦作臭了
你倒是在论坛上成了大名人
你不后悔
你当然不后悔
一夜成名
马上又能吃到你梦寐以求的小滩了
你当然不后悔了
真是不明白当你冲动的去发那个帖子的时候
有没有上街看看那些创卫工人
看看焦作为这个投入了多少
昨晚的新闻还讲述了许多别的城市创卫时候出现的弄虚作假的行为
但是人家已经创上了
现在说说
也就是告诉你
你焦作就是个典型
以前的咱不管
今儿个咱就从你开始了
你说焦作冤不冤啊
这时候成了鸡了,杀给以后的猴看
不管怎么样
事情已经发生了
每一个焦作人如今都关注着政府的应对措施
希望可以化险为夷
加油,焦作焦作突然很有名了：）搜索关于焦作的文章，似乎不再有针对河南人的地区类攻击，而大多是对于政府行为的理性思考。这还是让我感到欣慰的。于是就出现了这一篇......很能代表一部分特别是亲身投入大量汗水和心血的工作人员的心情。我想我能理解这种心情，也颇值得同情。但是，作为老百姓，（弱弱地问一句）他有要求你－要求官员－要求政府的权利么？如果政府真正把工作做到位，真正是以方便老百姓的生活为旨归，还怕谁的说三道四？我国古代的一则寓言教当权者治理国家：女儿出嫁前问自己的母亲：“到了娘家我是不是该多作好人？”母亲摇头。“那我多作恶人吧？”母亲说道：“傻闺女，好人尚且不可作，更何况恶人了！”“勿作好”，“勿作恶”。母亲的意见大概是要求女儿一秉中立公正之心，因为别人家得媳妇真是不好做，一弄不好，里外不是人。“勿作好”“勿作恶”并不是让女儿在处理事情时候首鼠两端，说实在的，秉持公心反而是相处的最佳手段。容许它投机倒把的为善，谁又能保证它不瞒天过海的为恶？今天在这里欺上瞒下，你能保证它不在别的触及更多数人群的利益上面弄虚作假？你能保证么？说实在的，我佩服mayi先生的勇气，也为焦作市自豪，我希望这样的人更多一些。也许只有民间力量的兴起，才能协助我们的dang给予政府以最为有效的监督。这才是焦作也是中国未来的希望所在。又及：尽管焦作的各方面还有那么多的不如人意，我觉得，焦作市还是有资格成为卫生城市的。希望爱卫会的评判是以环境状况为主。 -
学习笔记：先让老百姓公布财产 - [随感录]
2009-03-13
这是《联合早报》上刚发表的文章——高官：先让老百姓公布财产
(2009-03-12)
中国官员何时才能公示自己的财产？全国政协委员中共组的一名高官给出了答案：先让老百姓公布财产！
据财经网报道，这名曾担任某省政协主席的正部级大员已不再威严得如同盛夏的烈日，而变得和蔼可亲。他与记者进行了就官员财产公示问题进行了如下对话：
记者：“某主席，你怎么看待官员财产公示制度？”
高官：“很遗憾，我对这个问题没有研究。”
记者：“新疆的阿勒泰、浙江的慈溪都在搞官员财产公示，贵省有没有意愿搞试点？”
高官：“我不知道。”
记者：“这几天大家有没有讨论过这个问题？”
高官：“没有。我们中共组里没有人讨论。”
记者：“你会提这样的建议或者议案吗？”
高官：“不会。如果要公布，为什么不公布老百姓财产？那些企业老板的利润为什么不向工人公布？”
记者：“企业老板？你是说国有大企业的高管吗？”
高官：“不是，是那些私营企业的老板。”
记者目瞪口呆，再也问不出问题。
学习心得：
“记者目瞪口呆，再也问不出问题。”
看到此处，我不禁失笑，记者真是太可爱了。相信事前他已经预设了好几种答案，可惜计划赶不上变化。
高官的回答尽管匪夷所思，但在今天的环境下，机敏俏皮，仍不失为最好的回答，100分的话，我给90分：既不越俎代庖，亦不许完不成的诺，而且不做秀－－真是大有官德。
回答绝非空洞无物，而是内涵深远。我粗为揣摩，似可发现以下几点：
一、建立中国高官个人实际财产申报制度，仍然有跨不过的门槛。
二、高层对于大部分官员的廉洁状况极为悲观。
三、问题怎样解决，高层似乎并不想借助民间抑或其他力量，有点想让政府内部消化的意思。
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学习笔记：公务员是弱势群体 - [随感录]
2009-03-10
全国政协委员、交通运输部海事局常务副局长刘功臣接受新快报记者采访时说：...我觉得现在的公务员是弱势群体......
哦。看到领导的表态，我们终于理解了，为什么在经济危机的大背景下，我们受尽委屈的公务员们仍然能大幅度加薪。尽管有千万农民失业返乡，尽管大批企业、工厂纷纷倒闭、破产，尽管百万教师为了事业单位养老金改革的事情争得面红耳赤、口干舌燥，我们的公务员们不管是睡余还是醉后，不管是坐在办公室还是饭店餐厅，甚至休闲在家里也还是那么兢兢业业、逆来顺受的连续不断的坚持为人民服务，做人民的公仆。这样的群体不加薪，还有谁配加薪呢？
其实，说他们是弱势群体也还太谦虚了。他们实在是新时期最可爱的人啊！
